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  • 禅宗与文人画(2)

    矛盾更趋尖锐。一大批文人士大夫眼望大明王朝危倾之际有的奋起抗清挽救危亡;有的看王朝覆灭自知无力回天逃离出走;也有的显贵重臣见兵临城下开门奉迎清求任;眼看清王朝逐渐兴盛复明已无希望有...面瞿昙大似旁若无人皇宫便乃将七珍八宝一时倾弄满地也是勾贼破家。有个利动君子的跛足阿师大惊小怪也是破家的贼。检点将来总之俗气不除。若是山僧才见恁么只消咳声一嗽管取冰消瓦解。示众...

    不详

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  • 佛说药师如来本愿经疏(1)

    无明覆蔽妄起贪嗔之惑遂乃随业风而人苦海逐报障而趣幽途去来三界未见可安之宅;轮回六趣难期暂息之时。是故如来慈悲广覆誓愿因缘利乐世间兴四等云六度雨灭生死之火救护群生;拔烦恼之箭...佛说药师如来本愿经疏  隋天竺三藏法师达磨笈多译  唐释慧观述疏  菩萨戒优婆塞周演济补注  补注曰:盖闻佛有三身谓法、报、应。智者大师《十六观经疏》云:法身者师轨法性还以法性为身。此身非色质...

    周叔迦

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  • 王恩洋:金刚般若波罗蜜经释论(1)

    云何修行者当修何行而得其果。云何降伏其心者何等心使因清净。”三相具足则真菩萨故总为三问。  佛言善哉善哉!须菩提如汝所说如来  善护念诸菩萨善付嘱诸菩萨汝今谛听当为汝说善男子善...王恩洋:金刚般若波罗蜜经释论  王恩洋  吾幼读宋人笔记云景德间有采煤者凿山发现旧矿穴。至深处忽闻诵经声。吓异之穿其穴则见伟然一老翁须眉皓白神彩异常人。伏拜于地曰神乎神乎。翁曰予非神乃...

    王恩洋

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  • 看了“法门寺出土唐中宗下发入塔铭”以后(二)

    原本作冈】坠花香。口造寺主、安远大师、赐紫、沙门绍恩戏行圆明精持坚殷。禀先师之遣训成大国之良因。放鹳掌中龙口下。护珠内洁【龙按:洁原本作洁一世垢莫侵。虞奉宸严遐裨【龙按:裨?原本作...看了“法门寺出土唐中宗下发入塔铭”以后(二)  陈柞龙  前引的法苑珠林卷第三十八(页五八六—五八七)说:  “西京西抉风故县在岐山南。古塔在平原上。南下北高乡曰凤泉。周魏以前寺名阿育王...

    陈柞龙

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  • 智圆和契嵩:推动佛教“援儒人释”潮流

    儒家溺于章句对《中庸》这种心性理论并没有做出更重要的、具有更多理论价值的发挥《中庸》一篇也没有得到更多重视。在中国思想史上发展心性理论的任务实际是让给佛家了。这就如范泰、谢灵运等人所说“必求...岂徒然也?夫大中之道非圣人莫能至之非君子莫能庶几行之。《书》曰“建用皇极”《语》曰“中庸之德其至矣乎”抑又古先觉王生中天中国中日生证中理谈中教释之尚中既如此儒之尚中又如彼...

    孙昌武

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  • 中国古代宗教观的身体性

    故事可见之于“天命玄鸟而生商”(《诗经?商颂? 玄鸟》)这一简狄吞天鸟卵遂生殷始祖契以及“履帝武敏歆”(《诗经?大雅?生民》)这一姜嫄履帝之足迹遂生周始祖弃等神迹里。从中不难窥见的是无论这些... (西安交通大学 人文与社会科学学院陕西 西安 710049)   此文原发表于《人文杂志》2006年第6期   【摘要】与西方传统宗教具有外在超越性不同普世意义上的中国古代宗教则具有内在超越性。...

    张再林

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  • 汉传佛教中的五位大菩萨

    佛出此瑞相?文殊答复说:如我惟忖今佛世尊欲说大法大法雨吹大法螺击大法鼓演大法义。欲令众生咸得闻知一切世间难信之法。故现斯瑞。文殊的话发起了释迦演说斯经。  一行三昧:文殊是以修一行三昧...汉传佛教中的五位大菩萨  弥勒菩萨  (一)弥勒的事迹  弥勒全译梅达丽(maitreya)又译为慈。弥勒是姓名阿逸多义译无能胜。西元前六世纪人与释迦牟尼同时。生于印度波罗奈国劫波利村...

    不详

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  • 武则天的宗教信仰

    所以说武则天的信仰中夹杂了浓烈的“日月”和“光”的因素从而类似于摩尼教信仰是毋庸置疑的。  其次再以“明堂”为例。明堂之设由来已久所谓“始之黄帝及有虞弥历夏、殷迄于周代各立名号...  武则天的宗教信仰   唐朝太宗、高宗时代已在中亚立足数百年的摩尼教进一步向东传播逐渐渗透到中原民间。武则天步入政坛之际可能业已直接或间接地受到摩尼教信仰的影响。当她急欲寻觅理论根据确立...

    不详

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  • 南诏大理国佛教新资料初探

    足尊统王东面。  三火不烧兽不吞万物无伤蠲等难。  毗卢宗那金刚藏三世尊东南角。  劈砺飞砂风拔树不损群物难除却。  宝相摩摩口地藏无能胜尊住正南。  地烈山崩劫贼戮伤谷蝗虫也摧残。  弥勒...现存文字已非周梵彰述本文而是后人抄本。从内容来看其标题中的“海会”指大日海会。“八明王”即八大明王依次是六足尊、三世、无能胜、大轮、马头、大笑、步掷、不动八明王。所谓“四种化现”即佛、佛母、菩萨...

    侯冲

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  • 南诏观音佛王信仰的确立及其影响(2)

    引证摩诃罗嵯名号汉译音字不尽同(或省字)原于梵语意为‘大王’。所以如此受宗教影响。盖大理段氏崇信佛教以佛语称国主与东南亚各国习用此称号正相同。大理末主段兴智即位用摩诃罗嵯称号元后亦...内容及《白古通记》作者编纂的观音罗刹等故事。  明诸葛元声《滇史》说:“《白古通》载观音显圣南止蒙舍北止施浪东止鸡足西止云龙皆近苍洱。而观音显圣最多载在《通志》凡七化。”这里所说《通志》...

    不详

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